BAB II KONSEP JUAL BELI DALAM HUKUM ISLAM. Secara etimologi, jual beli (البيع) adalah proses tukar menukar

Transkripsi

1 21 BAB II KONSEP JUAL BELI DALAM HUKUM ISLAM A. Jual beli dalam Islam 1. Pengertian jual beli Secara etimologi, jual beli (البيع) adalah proses tukar menukar barang dengan barang 1. Secara terminologi terdapat beberapa pengertian dari jual beli, yaitu: a. Menurut Hanafi, jual beli adalah tukar menukar barang atau harta dengan barang atau harta milik orang lain yang dilakukan dengan cara tertentu. Atau tukar menukar barang yang bernilai dengan semacamnya dengan cara yang sah yakni ijab qabul. b. Menurut imam nawawi, jual beli adalah tukar menukar barang dengan barang yang bertujuan memberi kepemilikan. 2 c. Menurut ibnu Qudamah, jual beli adalah tukar menukar barang dengan barang yang bertujuan memberi kepemilikan dan menerima hak milik. 3 1 Rachmat Syafei, Fqih Muamalah (Bandung: pustaka setia, 2006), 91 2 Muhammad Asy- Syarbini, Mugnil-Muhtaaj, juz 2, (Beirut: Dar al Fikr, tt), 2 3 Wahbah Az- Zuhailiy<, Fiqh Islam wa Adillatuhu, Juz 5, (Jakarta: Gema Insani, 2011),

2 22 2. Dasar Hukum Jual Beli Semua jual beli hukumnya boleh jika dilakukan oleh kedua belah pihak yang mempunyai kelayakan untuk melakukan transaksi, kecuali jual beli yang dilarang. Selain itu maka jual beli boleh hukumnya selama tidak dilarang oleh Allah SWT. Terdapat beberapa ayat dalam al-qur an yang menjadi dasar hukum jual beli, yaitu: Al-Baqarah ayat 275 (#4θt/Ìh 9$# tπ ymuρ yìø t7ø9$# ª!$# ymr&uρ Artinya: Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. 4 Maksud dari ayat diatas ialah orang-orang yang mengambil riba atau tambahan dengan uang atau bahan makanan baik itu mengambil tambahan dari jumlahnya maupun mengenai waktunya, untuk jual beli secara kredit. Maka akan dibangkitkan dari kubur dengan keadaan yang buruk. Tetapi jika mereka bisa menghentikan memakan riba maka Allah akan menghalalkan jual belinya. 5 Dalam hadis adalah: 6 4 Departemen Agama RI, Al-Qur an dan Terjemahnya, (Bandung: Syaamil Cipta Media, 2005), Tafsir jalalain, Imam as-shan ani,subulus Sala<m,Juz 3, (Surabaya:Hidayah.tt),3

3 23 Artinya: Jual beli itu akan sah bila ada kerelaan Kerelaan dalam jual beli sulit digambarkan. Jumhur ulama sepakat bahwa kerelaan dalam jual beli terjadi melalui kesepakatan kedua belah pihak yaitu dengan adanya ijab qabul. 7 Dalam Hadis Nabi saw: Artinya: Usaha yang paling utama adalah hasil usaha seseorang dengan tangannya sendiri dan hasil dari jual beli yang mabru>r. Dalam hadis tersebut dikatakan bahwa usaha yang baik hasilnya adalah jual beli (berdagang), karena dalam berdagang manusia dapat memenuhi kebutuhannya. Maksud dari Hadis diatas adalah berdagang dengan jujur, tidak menipu danberbohong. Karena Rasulullah saw adalah pedagang dan beliau adalah pedagang yang jujur. 9 Artinya: Saya tidak akan menemui Allah sementara saya memberi orang sesuatu dari milik saudaranya bukan atas kerelaan. Jual beli yang sah adalah jual beli berdasarkan kerelaan. (HR. Ibnu Hibban) 10 Kebutuhan manusia menuntut adanya jual beli, karena manusia adalah makhluk sosial, yaitu makhluk yang saling membutuhkan satu dengan 7 Wahbah az Zuhaili, Fiqih islam waadillatuhu, 32 8 Imam as-shan ani,subulus Sala<m,Juz 3, (Hidayah:Surabaya.tt),4. 9 Sayyid sabiq, Fiqh sunnah, Ibid., 7

4 24 yang lainnya. Seseorang membutuhkan sesuatu yang dimiliki orang lain, baik itu berupa uang atau barang, hal itu dapat diperoleh setelah adanya penyerahan yang bersifat timbal balik berupa kompensasi sesuai dengan syari at Islam yang disebut dengan jual beli. Begitu juga dalam al-qur an surat an-nisa ayat 29 tã οt pgïb šχθä3s? βr& HωÎ) È ÏÜ t6ø9$î/ Μà6oΨ t/ Νä3s9 uθøβr& (#þθè=à2ù's? Ÿω (#θãψtβ#u š Ï%!$# $yγ ƒr' tƒ $VϑŠÏmu öνä3î/ tβ%x.!$# βî) 4 öνä3 à Ρr& (#þθè=çfø)s? Ÿωuρ 4 öνä3ζïiβ <Ú#t s? Artinya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang Berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu. 11 Dalam ayat ini jalan yang bat}il adalah jalan yang haram menurut agama yaitu jual beli yang rukun dan syaratnya tidak terpenuhi. 12 Seperti halnya jual beli benda najis, rukun dari benda tersebut tidak terpenuhi. Karena najis adalah sesuatu yang berwujud benda padat atau cair yang keluar dari dua lubang pada manusia, yaitu dubur (anus) dan qubul (alat vital) adapun najis yang berasal dari hewan yaitu bangkai, babi, kotoran dan jilatan anjing. 13 Seperti dalam al-qur an surat al-maidah ayat Ibid, Imam Jalaluddin al Mahalli, Tafsir Jalalain buku 1,( Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2006), Hasan Saleh, Kajian Fiqih Nabawi dan Fqih kontemporer, 21

5 25 Artinya: Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya minuman keras, berjudi, (berkurban untuk) berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah (perbuatan-perbuatan) itu agar kamu beruntung 14 Dalam firman Allah (jauhilah najis/ rijsun itu) terkandug perintah untuk menjauhi yang berarti najis, maka memanfaatkan benda najis adalah haram. Sebab Allah telah memerintahkan kepada kita untuk menjauhi najis. Dan tidak sah jual beli benda najis seperti bangkai, darah, babi, khamer, dan sebagainya. 15 Najis terbagi menjadi tiga, 16 yaitu: 1. Najis Mugalladah (Najis berat) Najis mugalladah adalah najisnya anjing, babi dan keturunan dari keduanya, cara mensucikannya adalah dengan membasuhnya sebanyak tujuh kali dan salah satu diantaranya dengan menggunakan tanah, penggunaan tanah tidak boleh digantikan 14 Departemen Agama RI, Al-Qur an dan Terjemahnya, Zainuddin bin Abdul Aziz al Makbary, Fath al Mu in Syarh Qurratul ain, (Surabaya: al-hidayah, tt) Ibnu Mas ud, Fiqih Madzhab Syafi i. buku 1: ibadah, (Bandung: pustaka Setia, 2007), 34-42

6 26 dengan sabun karena ini merupakan ibadah (ta abud) tidak boleh ditukar atau diganti. 2. Najis Mukhaffafah (Najis ringan) Najis mukhaffafah ialah baul (kencing) bayi laki-laki yang belum makan makanan atau yang masih menyusu dan belum berumur lebih dari dua tahun, cara mensucikannya yaitu dengan memercikkan air diatasnya jika itu kencing bayi laki-laki, jika kencing bayi perempuan maka cara mensucikannya adalah dengan cara membasuhnya. 3. Najis Mutawassit}a (Najis sedang) Najis mutawassit}a adalah najis selain kedua macam najis yang telah disebutkan diatas dan terbagi menjadi dua yaitu ainiyah dan hukmiyah, najis yang kelihatan dan yang tidak kelihatan. Najis yang tidak kelihatan dinamakan najis menurut hukumnya, misalnya baul (kencing) orang dewasa yang sudah kering, yang salah satu sifatnya tidak didapati lagi. Cara mensucikannya dengan cukup dengan menyiramkan air sebanyak satu kali diatasnya.

7 27 Cara mensucikan najis ainiyah ialah dengan membasuh dibagian yang terkena najis sehingga hilang sifat-sifat najisnya seperti bau, rasa dan warnanya. Belum dinamakan suci jika masih tertinggal baud an warnanya. Macam-macam najis mutawassit}a ialah: a. Baul (kencing) orang dewasa b. Ghait (kotoran manusia), kotoran burung c. Nanah, d. Muntah, e. Maz^i, cairan berwarna putih/ kuning encer yang keluar dari qubul (kemaluan/faraj) ketika syahwat f. Wadi, yairu cairan yang berwarna putih agak keruh yang keluar dari qubul sesudah buang air kecil/membawa sesuatu yang berat. g. Bangkai binatang darat yang masih ada darahnya, selain jenazah manusia. h. Bagian tubuh binatang yang dipotong selagi binatang itu hidup tidak halal dimakan.

8 28 Berdasarkan ketentuan diatas, maka bangkai haram untuk dimakan karena kotor dan najis. Benda najis tidak boleh diperjualbelikan. B. Rukun, Syarat dan macam-macam jual beli 1. Rukun Jual Beli Rukun menurut Hanafi adalah sesuatu yang menjadi tempat ketergantungan dan menjadi bagian yang tidak terpisahkan. Sementara rukun menurut mayoritas ahli fiqh adalah sesuatu yang menjadi tempat bergantung adanya sesuatu dan bisa dicerna logika. Terlepas dari apakah itu menjadi bagian yang tidak terpisahkan atau tidak. Rukun dalam jual beli ada empat, yaitu: 17 a. Penjual b. Pembeli c. Ijab qabul (serah terima) d. Barang yang diperjualbelikan 2. Syarat terjadinya jual beli Syarat adalah sesuatu yang harus ada dalam jual beli, yang bertujuan untuk menghindarkan sengketa, melindungi kedua belah pihak, menghindari terjadinya manipulasi dan kerugian. 17 Asy- Syawka<ni, Fathul Qadiir, juz 5,(Mesir: al-habib, tt), 74

9 29 a. Syarat penjual dan pembeli (pelaku aqad) 1) Syarat pelaku akad hendaknya mumayyiz, memiliki kemampuan mengatur hartanya, karena jual beli orang gila, anak kecil dan orang mabuk tidak sah. 18 2) Jual beli tersebut atas kehendaknya sendiri, bukan karena dipaksa. 3) Baligh, karena jual beli anak kecil tidak sah. 4) Bukan pemborosan, karena harta seseorang yang boros berada ditangan walinya. 19 b. Syarat ijab qabul (serah terima) Ijab menurut mayoritas ulama adalah pernyataan dari penjual walaupun pernyataan itu dinyatakan di akhir, sedangkan qabul adalah pernyataan dari pembeli walaupun pernyataan itu dinyatakan di awal. 20 Syarat ijab qabul adalah: 1) Pelaku transaksi harus mumayyiz Menurut pendapat Hanafi, Maliki, dan Hanbali jual beli yang dilakukan anak-anak yang sudah mumayyiz hukumnya sah, sedangkan menurut Syafi i dianggap tidak sah karena tidak layak. 2) Pernyataan qabul harus sesuai dengan pernyataan ijab 18 Sayyid sabiq, Fiqih Sunnah, Jilid 4 (Jakarta:Pena Pundi Aksara, 2006), Sulaiman Rasyid, Fiqih Islam, (Jakarta: Attahiriyah, 1954), Syekh zakariya al-anshari, Syarhul Manhaj, juz 2 (Beirut: Dar al-fikr, tt.), 260

10 30 Penjual menjawab sesuai dengan yang dikatakan pembeli. 3) Transaksi dilakukan satu majlis Menurut Syafi i dan Hanbali pernyataan qabul sebaiknya diucapkan setelah ijab tanpa dipisahkan oleh sesuatu yang lain. c. Syarat barang (objek) yang diperjualbelikan Syarat barang yang diperjualbelikan ada empat, yaitu: 21 1) Barang yang diperjual belikan harus ada Penjual dan pembeli harus mengetahui keadaan barang, dari zat, sifat, bentuk dan kadarnya agar tidak terjadi kesalahpahaman. 2) Barang yang diperjualbelikan adalah harta yang bernilai Harta yang bernilai adalah segala sesuatu yang disukai manusia, dapat disimpan sampai waktu yang dibutuhkan, dapat dimanfaatkan dan memiliki nilai materi bagi kebanyakan orang. Tidak sah jual beli barang yang tidak bernilai, seperti bangkai kotoran, khamer, babi dan berhala. Bagi sebagian orang bangkai dan kotoran adalah benda yang tidak bernilai, tetapi bagi orang yang bias mengolahnya atau 21 Ibid.,

11 31 memanfaatkannya maka kotoran dapat dijadikan pupuk dan bangkai dapat dimanfaatkan jika telah disucikan. 3) Barang tersebut milik sendiri Tidak sah jual beli barang yang bukan milik sendiri, kecuali milik yang diwakilkan. 4) Barang yang akan dijual bisa diserahkan pada saat transaksi Tidak sah jual beli yang tidak bisa diserahterimakan seperti jual beli ikan dilaut. Beberapa pendapat para ahli fiqih mengenai syarat jual beli: (1) Syarat- Syarat Jual Beli Menurut Hanafi Syarat- syarat jual beli menurut Hanafi ada empat, yaitu syarat terjadinya transaksi, syarat sah, syarat berlaku, dan syarat luzu>m. Dari empat kategori ini, Hanafi membaginya menjadi 23 syarat. 22 (a) Syarat terjadinya transaksi itu ada empat jenis. Pertama, syarat pelaku transaksi. Disyaratkan pada pelaku transaksi baik itu penjual atau pembeli, ada dua syarat: 22 Ibid., 5

12 32 (b) Pelaku transaksi hendaknya berakal dan mumayyiz, tidak sah jual beli yang dilakukan oleh orang gila dan anak kecil yang belum mumayyiz. (c)syarat shi>ghah (pernyataan) transaksi. Disyaratkan pada pernyataan akad berupa ijab qabul harus dalam bentuk pernyataan yang harus didengar oleh kedua belah pihak tidak sah jual beli kecuali semua pihak mendengar pihak lain berbicara, kandungan ijab dan qabul harus ada kesesuaian. Transaksi harus dilakukan di satu tempat. Pernyataan ijab qabul harus dinyatakan satu tempat tanpa ada renggang waktu. (d) Syarat barang yang diperjualbelikan yaitu merupakan harta, barang yang dijual adalah barang berharga, barang tersebut milik sendiri, maksudnya bukan milik orang lain, barang tersebut ada saat transaksi dan barang yang dijual dapat diserahkan pada saat transaksi. (e)syarat sahnya transaksi dibagi menjadi dua, yaitu: Syarat umum, adalah syarat yang berkaitan dengan semua jenis jual beli, karena semua transaksi dianggap tidak terjadi dan

13 33 dianggap tidak sah kecuali dengan empat syarat sah berikut ini: Barang dan harga diketahui agar tidak terjadi persengketaan. Jual beli tidak berlaku sementara. Jual beli harus mengandung manfaat. Transaksi jual beli tidak mengandung syarat yang bisa membatalkannya. Syarat khusus, adalah syarat yang menyangkut sebagian jenis jual beli, ada lima syarat: (a) Barang harus menjadi hak milik penuh penjual atau memiliki wewenang terhadap barang tersebut. (b) Dalam barang tersebut tidak ada hak orang lain. (2) Syarat- Syarat Jual Beli Menurut Madzhab Maliki Maliki memiliki syarat pelaku transaksi dan ijab qabul sama dengan Hanafi, bedanya pada syarat barang yaitu, barang yang diperjualbelikan adalah diperbolehkan oleh syara, barang harus tersebut suci, bisa dimanfaatkan secara agama, harus bisa diketahui

14 34 oleh kedua belah pihak, dan harus bisa diserahkan saat terjadi transaksi. (3) Syarat- Syarat Jual Beli Dalam Madzhab Syafi i Terdapat dua puluh dua syarat jual beli menurut Imam Syafi i, yang dibagi dalam syarat pelaku transaksi, ijab qabul, dan syarat barang. 23 1) Syarat pelaku transaksi adalah: a) Rus{d, yaitu pelaku transaksi harus balig dan berakal, serta bisa mengatur harta dan agama dengan baik. b) Pelaku transaksi tidak boleh dipaksa secara tidak benar. c) Harus Islam bagi orang yang membeli Al-Qur an atau semacamnya seperti buku-buku hadis dan buku- buku fiqih. Hal ini untuk menghindari terjadinya penghinaan terhadap hal-hal di atas. d) Seorang Muharib (orang yang memusui Islam) tidak boleh melakukan transaksi jual beli alat perang seperti pedang, tombak dan sejenisnya. Hal ini dikhawatirkan digunakan musuh Islam untuk memperkuat dirinya dalam memerangi Islam. 23 Ibid,

15 35 2) Syarat s{igah adalah: a) Pernyataan dalam bentuk pembicaraan, yaitu masing-masing pihak berkata satu sama lain. b) Pernyataan penjual harus tertuju kepada pembeli. c) Pernyataan qabul harus dinyatakan oleh orang yang dimaksud dari pernyataan ijab. d) Pihak yang memulai pernyataan transaksi harus menyebutkan harga dan barang. e) Kedua pihak harus memaksudkan arti lafaz{ yang diucapkannya. f) Orang yang memulai pernyataan transaksi bersikeras atas pernyataan transaksinya, dan kedua pihak hendaknya tetap memiliki kemampuan sampai pernyataan qabul diucapkan. g) Tidak boleh terjadi pemisahan waktu yang lama antara pernyataan ijab dan qabul. h) Antara pernyataan ijab dan qabul tidak boleh diselingi dengan pernyataan asing yang tidak termasuk dalam konteks transaksi.

16 36 i) Pihak yang menyatakan ijab tidak boleh mengubah pernyataan ijabnya sebelum pihak qabul menerimanya. j) S{ig>ah transaksi harus didengar. k) Harus ada kesesuaian antara ijab dan qabul. l) S{ig>ah tidak bergantung pada suatu syarat tertentu. m) Transaksi tidak boleh bersifat sementara. 3) Syarat untuk barang transaksi adalah: a) Barang yang dijual harus suci. b) Hendaknya barang bermanfaat secara agama. c) Hendaknya barang bisa diserahkan. d) Hendaknya barang yang dijual merupakan milik penjual atau setidaknya ia memiliki hak kuasa atasnya. e) Hendaknya barang diketahui jenis, jumlah, dan sifatnya oleh kedua pihak. (4) Syarat- Syarat Jual Beli Menurut Madzhab Hanbali Madzhab Hanbali menentukan sebelas syarat dalam jual beli yang diperinci kedalam syarat pelaku transaksi, si>ghah transaksi, dan syarat barang seperti berikut Syarat-syarat jual beli

17 37 menurut Imam Hanbali mempunyai kesamaam dalam syarat pelaku transaksi dan s{igah, yang berbeda adalah syarat barang yang ditransaksikan yaitu: 24 (a) Hendaknya berbentuk barang berharga atau bernilai, bukan hanya dalam kondisi butuh dan darurat saja tetapi yang boleh dimanfaatkan secara syari dan mutlak. (b) Hendaknya barang yang dijual milik penjual secara penuh. (c) Hendaknya barang yang dijual bisa diserahkan pada saat transaksi dilakukan. (d) Hendaknya barang yang dijual diketahui oleh penjual dan pembeli. (e) Hendaknya harga yang disebutkan jelas bagi kedua pihak saat melakukan atau sebelum transaksi. (f) Terhindarnya barang, harga, dan kedua belah pihak dari hal- hal yang menghalangi sahnya transaksi seperti riba, atau syarat ataupun selain dari keduanya. 24 Ibid,

18 38 Beberapa klasifikasi hukum jual beli yang terkait dengan syarat dan rukun jual beli, yaitu: 25 a. Jual beli sah dan halal. Apabila syarat dan rukunnya terpenuhi maka hukum jual beli adalah mubah, jual beli yang diperbolehkan (mubah) adalah jual beli yang halal. inilah hukum asal bagi jual beli. b. Jual beli sah tetapi haram. Apabila jual beli tersebut melanggar larangan Allah SWT. Seperti jual beli pada saat ibadah, hingga melalaikan ibadah. jual beli dengan menghadang barang sebelum sampai pasar, jual beli dengan menimbun barang hingga menimbulkan spekulasi, dan lain sebagainya. c. Jual beli tidak sah dan haram. Apabila memperjualbelikan benda yang dilarang oleh syara. Misalnya jual beli tanah sejauh lemparan batu, jual beli buah yang masih di pohon yang belum tampak hasilnya, jual beli binatang dalam kandungan dan lain sebagainya. 25 Dja far Amir, Ilmu Fiqih, (Solo:Ramadhani, 1991), 161.

19 39 d. Jual beli sah dan disunnahkan. Seperti jual beli dengan maksud menolong untuk meringankan beban orang lain. e. Jual beli sah dan wajib. Seperti menjual barang milik orang yang sudah meninggal untuk membayar hutangnya. Banyak sekali jual beli yang dilarang dalam Islam, menurut jumhur ulama tidak ada perbedaan antara istilah jual beli bat{il dan fasid. Sedangkan menurut Hanafi membedakan antara keduanya. Ada empat macam penyebab rusaknya jual beli, yaitu pelaku akad (penjual dan pembeli),sig<hah, objek transaksi (ma qud alaih) dan kaitan antara akad dengan sifat, syarat atau larangan syara a) Jual beli yang dilarang karena pelaku akad Para fuqaha sepakat bahwa jual beli dianggap sah jika dilakukan oleh orang yang telah baligh, berakal, dapat memilih, dapat melakukan tindakan secara bebas, tidak dilarang membelanjakan hartanya demi menjaga haknya. Jual beli anak kecil dan orang gila dianggap tidak sah.

20 40 b) Jual beli yang dilarang karena sig>hah Menurut jumhur ulama jual beli dianggap sah karena adanya kerelaan kedua pelaku akad serta adanya kesesuaian antara ijab dan qabul. Ada beberapa jual beli yang tidak sah karena beberapa hal, 26 yaitu: (1) Jual beli mu athah, jual beli tanpa ijab qabul hanya dengan kesepakatan kedua pelaku akad. (2) Jual beli dengan tulisan (surat menyurat) (3) Jual beli orang bisu dengan isyarat (4) Jual beli dengan ketidakhadiran salah satu pelaku akad (5) Jual beli dengan ijab qabul yang tidak sesuai (6) Jual beliyang disandarkan pada syarat atau waktu c) Jual beli yang dilarang karena ma qud alaih (objek transaksi) Ma qud alaih secara umum bermakna harta yang dikeluarkan oleh pelaku akad, salah satu harta tersebut adalah barang dagangan (bagi penjual) dan alat tukar (bagi pembeli). Para fuqaha sepakat jika ma qud alaih berbentuk harta yang bernilai, ada, dapat diserahkan, diketahui kedua pelaku akad, tidak 26 Ibid.,

21 41 berkaitan dengan hak orang lain dan tidak dilarang syara. Jumhur ulama memiliki beberapa perbedaan pendapat mengenai sifat jual beli yang dilarang, yaitu: (1) Jual beli barang yang tidak ada atau beresiko (2) Jual beli barang yang tidak bisa diserahkan (3) Jual beli yang mengandung unsur penipuan (gharar) (4) Jual beli utang dengan nasiah (tidak tunai) (5) Jual beli sesuatu yang najis atau terkena najis (6) Jual beli air (7) Jual beli sesuatu yang tidak diketahui (8) Jual beli sesuatu yang tidak ada ditempat transaksi (9) Jual beli sesuatu sebelum adanya serah terima (10) Jual beli tanaman atau buah-buahan.